4. Los laicos y la ministerialidad

La experiencia de Maurizio Trabuio en la senda del carisma comboniano

A finales de los años ochenta del siglo pasado, un grupo de jóvenes que se acercaron a la comunidad comboniana de Padua (se llamaban Grupo GIM, Compromiso Juvenil Misionero) se encontraron con algunas personas de buena voluntad, de diversas formaciones educativas y con un trabajador de Cáritas Diocesana: se reunieron para iniciar una serie de actividades para promover la acogida de los emigrantes. De hecho, a medida que son más numerosos en el territorio, cada vez son menos los que pueden encontrar formas de apoyo e integración institucional.

Se creó la asociación Unica Terra, la primera en la provincia de Padua que abrió un centro de acogida, creando las sinergias necesarias entre las Hermanas Isabelinas -que pusieron gratuitamente a disposición una antigua casa de campo en Bosco di Rubano-, los voluntarios, la administración municipal y las parroquias de Rubano. En la literatura años después se definiría un prototipo de co-alojamiento para jóvenes trabajadores extranjeros: 17 camas con una baja rotación debido a la grave emergencia habitacional, que, aunque de forma diferente, sigue dando respuestas a personas en situación de desamparo¹.

Dos años más tarde, también Cáritas Diocesana decidió comprometerse con una actividad en este sector y con una inversión diez veces superior a la de la pequeña asociación Unica Terra, reestructuró una parte del patronato de la Parroquia de Mandria en Padua y construyó un centro de acogida para 10 personas y confió su gestión a las Hermanas Obreras de Brescia. El Centro Mondo Amico, se convierte así en la respuesta institucional de la Iglesia de Padua. Como todas las obras, al mismo tiempo que acogen, es también el punto de referencia sobre las buenas prácticas, los métodos de organización, el espíritu y el estilo de implicación de los huéspedes y voluntarios.

Cuando la realidad cambió, unos diez años después, Cáritas Diocesana confía a las Combonianas la gestión del Centro Mondo Amico, convirtiéndolo en una estructura de acogida para mujeres y niños². Quince años después, y ya estamos en 2018, Caritas Diocesana decide que el trabajo ya no es sostenible y devuelve la propiedad a la Parroquia.

El párroco, que también está a cargo de la parroquia vecina y es también el asistente espiritual de la casa de ancianos más grande de la región del Véneto, y la comunidad parroquial están acostumbrados a saber que otros se ocupan de ese servicio y espacio, por lo que de pronto se ven obligados a decidir qué hacer. ¿Dejar la experiencia? ¿Dejar que se disperse el voluntariado local que a lo largo de los años se ha implicado de alguna manera en la proximidad de las personas acogidas? ¿Poner los espacios liberados en el mercado? ¿Transformarlos en otros espacios para ser dedicados a la catequesis y a la pastoral cuando ya es imposible llenar los que ya están disponibles? ¿Asistir sin hacer nada a la cola de personas que en los últimos 25 años han aprendido a pedir ayuda?

Mientras tanto, para responder a la creciente complejidad de la realidad y a los cambios de época que se han producido con la globalización, había iniciado otras experiencias para promover el derecho a la vivienda: la Cooperativa Nuovo Villaggio y la Fondazione la Casa onlus³ , que construyen y gestionan un patrimonio inmobiliario para el acceso a la vivienda de los grupos de población que están excluidos de ella. Y luego, tomando el camino del emprendimiento social, la cooperativa Città Solare, que ha hecho su misión crear espacios y actividades para proporcionar vivienda y oportunidades de trabajo a las personas en dificultad. Se trata de un pequeño grupo de empresas sociales que buscan siempre un equilibrio entre la sostenibilidad, la innovación y la calidad de los servicios. Para el empleo de personas con problemas, opera en la recogida y transporte de residuos urbanos, dispone de un laboratorio donde realiza trabajos industriales por cuenta de terceros y gestiona instalaciones de alojamiento que son también una oportunidad para las personas en viviendas de emergencia⁴. Para la emergencia de vivienda, gestiona viviendas y proporciona servicios de vivienda en diferentes áreas de la región⁵.

El párroco presenta las preguntas que la comunidad plantea a Ciudad Solar. El grupo directivo evalúa inmediatamente que la gestión del servicio en esos espacios y con ese destino no puede ser nunca sostenible, de hecho, el riesgo de pérdidas significativas es casi seguro, por lo que relanza una propuesta alternativa a la parroquia: experimentar juntos un «híbrido» entre operadores cualificados empleados por la cooperativa y voluntarios de la parroquia. Juntos pueden seguir siendo una posibilidad de acogida a mujeres, niños y hombres en dificultad, pero para que sean accesibles a la mayoría de las personas es necesario integrar métodos profesionales y costosos con una disponibilidad voluntaria y gratuita.

Para la reflexión personal y comunitaria:

– ¿Qué es lo que me llama la atención de esta experiencia de ministerio laico? ¿Por qué?

– ¿Qué es lo que me provoca de esta experiencia? ¿Por qué razón?

– ¿Qué nos dice a nosotros como comunidad?

Para profundizar

El Centro Mondo Amico acoge a personas en situación de fragilidad personal o familiar y a través de la disponibilidad de un espacio y de personas acogedoras que quieren ofrecer la posibilidad a quienes son acogidos de recuperar sus energías para volver a retomar su camino en la vida. No podemos ni debemos sustituirlos en ninguna actividad: podemos y debemos apoyar y acompañar a las personas. Cualquier actividad de sustitución no permite a las personas acogidas expresar plenamente su necesidad de ayuda y sus debilidades y, al mismo tiempo, desplegar todos los recursos propios o institucionales necesarios para la evolución positiva de cada persona. Al proporcionar a los pobres un espacio para sus vidas, aceptamos y apreciamos que estas personas puedan expresar plenamente su personalidad, y las relaciones amistosas y paternales que mantienen son una de las formas de expresión más importantes. Sin embargo, para facilitar la convivencia de muchas personas en espacios promiscuos, se han regulado adecuadamente las posibilidades de relación e intercambio con otras personas fuera del hogar⁶.

Si se dice Reino hoy, es necesario entonces especificar el contexto cultural e histórico en el que esta palabra indicaba el lugar de las relaciones justas y equitativas y donde había la garantía del Rey de que la justicia prevalecería y donde no vendría la justicia, vendría la misericordia.

Con esta premisa, mi actualización del servicio para el Reino es: dar una respuesta de acogida a las personas en dificultad, para que cada uno, los que acogen y los que son acogidos, puedan comprender y gustar su propia exigencia íntima de sentido existencial que proviene de su propia espiritualidad. El contexto eclesial en este caso es muy evidente dado el compromiso de una parroquia y también el protagonismo de los laicos. A menudo encontramos dificultades para expresar nuestro ministerio como laicos, especialmente en contextos impregnados de clericalismo, que a veces encontramos en la mentalidad de los voluntarios parroquiales involucrados. Es una mentalidad en la que el ministerio es visto como un ejercicio de poder más que de servicio, de modo que una actitud de gestión del poder y de control jerárquico corresponde a una actitud de servilismo en las partes subordinadas que inhibe la asunción de la responsabilidad y el coraje para actuar.

Por otro lado, la pastoral laica tiene una reserva de energía y creatividad para inventar nuevas respuestas a las nuevas situaciones y problemas sociales. Se expresa en una doble vía, es decir, por un lado, prestando servicios a la persona, y por otro, promoviendo políticas de acceso a los derechos humanos y de satisfacción de las necesidades básicas. En conjunto, estas dos dimensiones están llamadas a ofrecer una perspectiva «profética»: evocar el Reino a través de la innovación social, identificar las brechas regulatorias e institucionales, sistémicas y espirituales.

Todo ello es posible gracias a competencias profesionales específicas en el ámbito socioeconómico, jurídico administrativo y vinculadas en general al sector de intervención. Pero sobre todo con la implicación de la comunidad cristiana, facilitando su participación y su asunción de responsabilidades y trabajando en red con todos los actores sociales y las partes interesadas, como las autoridades e instituciones públicas, las asociaciones y los movimientos de la sociedad civil y el sector privado.

En todo esto, el carisma comboniano tiene una contribución importante que dar: saber hacer causa común con los excluidos, apuntando a una regeneración colectiva a partir de la subjetividad y el protagonismo de los necesitados, y la colaboración con todos los interesados, valorando sus especificidades y características, armonizando sus aportaciones en su complementariedad. De manera particular, el mundo de hoy necesita la creatividad y la capacidad de innovación que caracterizaron el trabajo de Comboni, su coraje y dedicación total, para soñar y realizar un mundo más fraterno, más justo y sostenible y para experimentar la alegría del Evangelio.

Finalmente, una nota para profundizar en los numerosos temas presentes en esta pequeña experiencia: la acogida; el tercer sector y la administración pública; la pobreza y los suburbios; el diseño de los servicios a las personas; el voluntariado, la formación para el servicio y el rol social; la pastoral en el momento de los oratorios vacíos; el trabajo en los servicios personales no codificados en los programas públicos, y muchos otros podrían ser identificados. Solo te invito a leer «Dove». La dimensione di luogo che ricompone impresa e società, de Paolo Venturi y Flaviano Zandonai (EGEA, 2019), L’economia civile, de Luigino Bruni y Stefano Zamagni (Il Mulino, 2015), y Contro l’urbanistica – La cultura delle città de Franco La Cecla (Einaudi, 2015).

Para profundizar más:

Juan Pablo II (1987) Christifideles laici.

Francisco (2013) Evangelii gaudium, 238-283.

Oración Personal

1 Cor 12, 31 – 13, 13

³¹Ambicionad los carismas mayores. Y aún os voy a mostrar un camino más excelente. 13¹Si hablara las lenguas de los hombres y de los ángeles, pero no tengo amor, no sería más que un metal que resuena o un címbalo que aturde. ²Si tuviera el don de profecía y conociera todos los secretos y todo el saber; si tuviera fe como para mover montañas, pero no tengo amor, no sería nada. ³Si repartiera todos mis bienes entre los necesitados; si entregara mi cuerpo a las llamas, pero no tengo amor, de nada me serviría. ⁴El amor es paciente, es benigno; el amor no tiene envidia, no presume, no se engríe; ⁵no es indecoroso ni egoísta; no se irrita; no lleva cuentas del mal; ⁶no se alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad. ⁷Todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. ⁸El amor no pasa nunca. Las profecías, por el contrario, se acabarán; las lenguas cesarán; el conocimiento se acabará. ⁹Porque conocemos imperfectamente e imperfectamente profetizamos; ¹⁰mas, cuando venga lo perfecto, lo imperfecto se acabará. ¹¹Cuando yo era niño, hablaba como un niño, sentía como un niño, razonaba como un niño. Cuando me hice un hombre, acabé con las cosas de niño. ¹²Ahora vemos como en un espejo, confusamente; entonces veremos cara a cara. Mi conocer es ahora limitado; entonces conoceré como he sido conocido por Dios. ¹³En una palabra, quedan estas tres: la fe, la esperanza y el amor. La más grande es el amor.

Puntos para la oración personal:

El tema de los carismas, tan sentido en la comunidad corintia, lleva al gran Himno a la Caridad. El v. 12,31 es la bisagra entre el pasaje anterior y éste. El contexto es muy claro: la sabiduría, el conocimiento, la libertad… si no se tiene caridad, sirve de poco. La situación de la comunidad de Corinto es tal que, a pesar de los muchos dones y jactancias, se encuentra dividida, viviendo en pecado, y corre el riesgo de escandalizar a los que la rodean. Incluso la Eucaristía se vive como una ocasión de división en lugar de una fuerza de comunión. A esta comunidad, como cumbre de toda la carta, Pablo dirige su alabanza a la Caridad. No es otra cosa que esa locura de la cruz que es capaz de darse a sí misma renunciando a todo por el bien del otro, es la verdadera sabiduría de Dios, la que los hombres consideran una debilidad, pero que tiene el poder de conquistar y salvar al mundo.

= ¿Has tenido la experiencia de reconocer los signos de «caridad» en el impulso ministerial y la creatividad de los laicos? ¿Qué has aprendido de ellos?

= ¿Cómo ha llamado tu atención la iniciativa, la perspectiva y la sensibilidad de los laicos en su servicio ministerial? ¿A qué conversión te invita el Espíritu?

= ¿Qué invitaciones te hace el Espíritu en tu servicio misionero para acompañar a los laicos?

COMPARTIR EN COMUNIDAD Y CAMINOS DE ACCIÓN

1. En un ambiente de oración y de escucha mutua, compartamos en comunidad los frutos de la oración personal.

2. Reflexionemos juntos:

= ¿Qué surge de nuestro compartir?

= ¿Qué invitaciones nos hace el Espíritu como comunidad?

= ¿Cómo podemos responder, de manera concreta y realista, a estas invitaciones?

= Nuestro compromiso, concreto y realista, es ……

«El clericalismo es uno de los males de la Iglesia, pero es un mal cómplice, porque a los sacerdotes les gusta la tentación de clericalizar a los laicos; pero muchos laicos de rodillas piden ser clericalizados, ¡porque es más conveniente! ¡Es más conveniente! Y este es un pecado de dos manos. Hay que superar esta tentación: el laico debe ser laico, bautizado; tiene la fuerza que viene de su Bautismo: siervo, pero con su vocación de laico» y esto «no se negocia» porque la identidad cuenta. (Papa Francisco)

SUGERENCIAS PARA LA CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA

Acto penitencial: La comunidad pide perdón por las ocasiones concretas -que ella misma designa- en las que no ha sabido reconocer los dones y dar espacio, escuchar, acompañar o apoyar el servicio de los laicos misioneros.

Ofertorio: la comunidad presenta su compromiso con el Señor al final del discernimiento.

Acción de gracias: la comunidad presenta y agradece a los diversos ministerios laicos con los que colabora y su servicio.