Evangelii Gaudium defende a necessidade da inculturação não como uma simples técnica pastoral, mas como uma dimensão essencial e inescapável da “Igreja que avança”. A inculturação é a forma como o Evangelho, pela sua natureza dinâmica e frutífera, encontra verdadeiramente os corações dos povos. Uma Igreja que “sai” não encontra um mundo abstrato, mas sim pessoas concretas, moldadas por uma cultura. O alcance missionário implica, pela sua natureza, o encontro com a diversidade cultural. A passagem do EG 116 é fundamental:
Nesta exortação repeti várias vezes que devemos estender a mão a todos, sem nos deixar condicionar pelo facto de pertencermos a um determinado ambiente ou adotarmos certos costumes. Digo agora que em cada povo e em cada cultura o Evangelho é fértil e dinâmico se for recebido com o coração aberto. A graça pressupõe a cultura, e o dom de Deus encarna-se na cultura daqueles que a recebem.
Francisco estabelece um princípio teológico: “a graça pressupõe a cultura”. Assim como a Palavra de Deus se encarnou numa cultura e época específicas (a judaica do primeiro século), assim a graça do Evangelho hoje deve ser encarnada nas culturas daqueles que a recebem. Uma Igreja que não se incultura, não está verdadeiramente “a avançar”, mas permanece à margem, alheia à vida dos povos.
Além disso, o EG contrasta a inculturação com duas derivas: o proselitismo sectário e a imposição de um único modelo cultural. A inculturação é um processo de respeito mútuo, diálogo e fertilização. Uma proclamação que impõe uma forma cultural estrangeira (por exemplo, um “Cristianismo Europeu”) é contrária ao Espírito do Evangelho. É uma forma de controlo espiritual. A inculturação, por outro lado, é um ato de confiança no Espírito Santo, que já atua nas culturas anteriores à nossa chegada. Isto não é uma via de sentido único. É um processo dinâmico em que a Igreja dá o Evangelho e, ao mesmo tempo, recebe das culturas novas riquezas para o expressar. Por um lado, o Evangelho traz uma nova luz para purificar e realizar aquilo que é bom e verdadeiro que já existe numa cultura. Por outro lado, as diferentes culturas, com os seus valores e sabedorias, ajudam a Igreja a compreender e viver a plenitude do Evangelho de forma mais enriquecedora. Finalmente, Francisco defende a inculturação com um princípio de eficácia pastoral e respeito pelo outro. A mensagem deve ser proclamada numa “linguagem” que as pessoas possam compreender, não só linguisticamente, mas também ao nível dos símbolos, categorias mentais e sensibilidades.
A inculturação não é, portanto, opcional para especialistas, mas sim o próprio sopro de uma Igreja missionária que, ao sair de si mesma, reconhece que o Espírito Santo já preparou o terreno e que a salvação de Deus está destinada a vestir as roupas de todas as culturas da terra. Numa dinâmica de reciprocidade, a inculturação é um processo que também pode ser descrito como “interculturação” – na perspetiva da chamada missão “inter gentes” – em que o Evangelho, ao encarnar-se numa nova cultura, enriquece a sua própria expressão. A cultura que recebe o Evangelho é purificada e elevada, enquanto a Igreja universal, observando como o Evangelho ganha vida numa nova cultura, aprofunda a sua compreensão da fé. Até as culturas de origem dos missionários (por exemplo, a europeia) são questionadas e enriquecidas pelo encontro.
Dois contributos ajudam a reflexão pessoal. Carmelo Dotolo oferece-nos uma reflexão sobre a requalificação da missão através das dinâmicas da inculturação/interculturação; Paolo Consonni partilha a experiência do Instituto na Ásia, na perspetiva do diálogo e da interculturação.
Dia da Comunidade – O Nosso Estilo de Missão
Depois de reservar tempo para leitura pessoal e reflexão sobre os três ensaios curtos relacionados com este tema, a comunidade dedica um dia à reflexão, partilha e discernimento comunitário.
No coração da reflexão pessoal (1 hora)
As perceções oferecidas pelo programa FP sobre este tema abordaram diferentes aspetos da missão Comboniana em relação à inculturação do Evangelho. Cada membro da comunidade é convidado a recordar a experiência da missão em que experienciou a dinâmica da encarnação do Evangelho noutra cultura e/ou a experiência de se permitir evangelizar no encontro com outra cultura. Deve ser dado tempo para a reviver através de um olhar contemplativo, procurando ver a presença do Senhor no desenrolar da história. Depois, num ambiente de oração, reflita:
= Como é que os estímulos propostos por contribuições escritas – ou outras perceções pessoais – se comunicam com essa experiência?
– podiam ser ideias sobre as experiências da inculturação…
– ou talvez sobre a interculturação…
= O que é que o Espírito lhe sugere através desta nova consciência do estilo de missão da sua comunidade hoje?
Discernimento comunitário
= Invocação ao Espírito
= Pergunta generativa: A partir da reflexão em oração sobre a sua experiência de inculturação/interculturação, o que sugere o Espírito sobre o estilo de missão da nossa comunidade?
= Silêncio
= Primeira ronda de partilha: (30 minutos)
> Cada um oferece a sua própria resposta à pergunta em consideração (máximo 2–3 minutos)
> Não há comentários nem reações, apenas ouço atentamente
> Um momento de silêncio entre a partilha de uma pessoa e a da outra
> Pode ser útil anotar o que lhe acontece durante as ações
= Segunda ronda de partilha: (30 minutos)
> O que ouviste ou percebeste dos outros do teu grupo? O que te move o Espírito a partilhar o que ouviste?
> Já não se trata do que pensas, é do que ouviste dos outros membros do grupo
> Não há comentários nem reações, apenas ouço atentamente
= Terceira ronda de partilha: (30 minutos)
> Que estilo missionário, em linha com o carisma combieniano, está o Senhor a pedir-nos hoje enquanto comunidade? O que é que o Espírito nos está a dizer enquanto grupo?
> No final da partilha, no diálogo, a comunidade tenta focar-se numa ação a ser posta em prática, em resposta aos convites do Espírito
> Um secretário regista o que o grupo decide em conjunto como 1–2–3 pontos-chave
> Verificação do consenso: reconhecemo-nos, enquanto comunidade, nestes pontos-chave a serem postos em prática?
> Quando o grupo termina, um voluntário encerra a conversa com uma oração de ação de graças
A celebração
= A comunidade agradece na Eucaristia, preparando-a com animação Ad hoc
= Aproveite as possibilidades que a liturgia oferece para celebrar de forma significativa os frutos da reflexão e discernimento comunitário
= Considere usar sinais significativos
= A experiência e as esperanças da comunidade devem ser levadas à oração
