Conversión ecológica
Un día nuestra hija mayor nos dijo que quería ser vegetariana, después de ver el documental Cowspiracy, que le había causado un fuerte impacto. No reaccionamos de inmediato, pero nos dimos cuenta de que el tema era muy importante para ella, así que tratamos de explorarlo más a fondo. Descubrimos que bastaría con reducir el consumo de carne a 60-70 gramos por día para generar un impacto positivo en las emisiones de CO2 a la atmósfera. Por eso decidimos juntos que en la cena sólo comeríamos verduras, legumbres y fruta.
Esta elección no sólo nos ayudó a ahorrar dinero, sino que también nos ayudó a adoptar hábitos alimenticios más saludables y a desarrollar en nosotros una nueva sensibilidad hacia los temas ambientales.
Fue la experiencia de Greta Thumberg, quien por sí sola convirtió a su familia a una conversión ecológica y, comenzando a ayunar ante el parlamento sueco, fue involucrando gradualmente a cientos de miles de jóvenes y adolescentes, en todo el mundo, a través de la iniciativa «Viernes por el futuro».
Independientemente de lo que cada uno de nosotros piense, el efecto de la obra de Greta es innegable y oportuno y puede motivar la pastoral social en nuestra evangelización; conscientes de que los jóvenes no son sólo nuestro futuro, sino una fuerza que puede cambiar nuestro presente (Miguel Oliveira Panao en «Alèm-mar», revista misionera portuguesa, diciembre 2019).
Para la reflexión personal y comunitaria:
– ¿Qué piensas de este movimiento juvenil que sale a las calles para pedir a los políticos leyes adecuadas para salvaguardar la creación y los modos de vida ecológicos de la sociedad civil? ¿Por qué?
– ¿Cuál es el aspecto que te provoca y motiva a tomar decisiones de vida que respeten la naturaleza, las relaciones interpersonales y las diferencias culturales, sociales y religiosas?
– ¿Cuál es el mensaje que el compromiso de salvaguardar la creación dirige a nuestra comunidad?
MÁS INFORMACIÓN
El cambio climático es el efecto visible y tangible ante los ojos de todos, tanto en el Norte como en el Sur de nuestro planeta. La emisión de dióxido de carbono, debido al uso indiscriminado de materias primas fósiles, produce el llamado «efecto invernadero», con consecuencias desastrosas para el medio ambiente y la vida humana: El aumento de la temperatura, el deshielo de los glaciares, los huracanes y los tifones, la destrucción de los bosques, la sequía y la desertificación de los territorios, la destrucción de la biodiversidad (los expertos nos dicen que cada año se destruyen hasta 50 especies vivas en nuestro planeta); la constante amenaza a la supervivencia de millones de personas, obligadas a emigrar y a la convulsión de la propia madre tierra y de todas las especies del mundo animal, vegetal y mineral.
En el Concilio Vaticano II, la Iglesia había subrayado que «la actividad humana individual y colectiva, es decir, el enorme esfuerzo con el que los hombres y las mujeres han buscado a lo largo de los siglos mejorar sus condiciones de vida, consideradas en sí mismas, corresponde al plan de Dios» (Gaudium et Spes, n. 34, 1966). Pero también dijo eso: «Cuanto mayor es el poder de los hombres, mayor es la responsabilidad tanto de los individuos como de las comunidades» (GS, n. 34).
En el discurso que Juan Pablo II dirigió a los científicos y a los representantes de las Universidades de las Naciones Unidas (Hiroshima, 25 de febrero de 1981) planteó el concepto de la «correcta aplicación» de la ciencia y de la tecnología, porque – afirma el Papa – «sabemos que esta potencialidad no es neutra: puede ser utilizada tanto para el progreso de la humanidad como para su degradación»; por eso, algunos años después (Melbourne, homilía en el Victoriam Racing Club, 28 de noviembre de 1986) el Papa invitó a los científicos a «utilizar su capacidad de investigación y técnica al servicio de la humanidad». El hombre no puede ni debe olvidar que la capacidad de transformar y, en cierto sentido, de crear el mundo a través del propio trabajo, debe realizarse siempre sobre la base de la primera donación original de las cosas por parte de Dios, ni debe disponer arbitrariamente de la tierra, sometiéndola a su voluntad, como si no tuviera su propia forma y destino previos, dados por Dios, que el hombre puede ciertamente desarrollar, pero no debe traicionar (conceptos muy reiterados en la Encíclica Centesimus annus nn 34. 37; 1991).
El hombre, sin embargo, en este sistema de economía de mercado y de financiamientismo de la economía, más que un guardián y colaborador de Dios, se ha convertido en un tirano y depredador de los bienes que pertenecen a toda la humanidad. El saqueo de los recursos naturales y la destrucción de los ecosistemas han generado la pobreza y la exclusión de millones de seres humanos, poniendo de relieve la relación intrínseca entre la naturaleza y el hombre, el medio ambiente y la sociedad. Todo está interconectado, afirma el Papa Francisco en la Encíclica Laudato sí; por eso es cada vez más necesario y urgente cambiar este sistema inicuo, que genera la cultura del derroche y la destrucción de la casa común.
La ecología integral, como propone el Papa, se convierte para la misión de los discípulos de Jesús en el nuevo paradigma de referencia; la defensa del medio ambiente para salvar a la humanidad, promoviendo una conversión ecológica (Laudato si’ 216-221).
El Sínodo del Amazonas (Roma 6-27 de octubre de 2019), junto con otros dos eventos promovidos por el Papa Francisco en 2020, sigue el magisterio papal y propone una conversión integral, pastoral, eclesial, ecológica, sinodal, económica y educativa. El primer evento será en Asís en marzo: «La economía de Francisco» en busca de un sistema económico alternativo al sistema neoliberal; el otro en Roma en mayo: «El pacto mundial sobre la educación» en busca de fundamentos comunes con otros líderes religiosos y operadores del mundo universitario, de la cultura y de la comunicación para una educación que lleve a la coexistencia pacífica y a la solidaridad entre los pueblos. Un programa desafiante que pone en tela de juicio nuestra presencia misionera en los diversos continentes y que nos motiva a ser verdaderos discípulos misioneros combonianos, viviendo la alegría del Evangelio en el mundo de hoy a través de la pastoral social, como nos propone el Capítulo General de 2015.
Para profundizar más:
Gesualdi, F. (2009) L’altra via, Terre di Mezzo.
Costa, G. – Foglizzo, P. (2019) Peccato ecologico, un appello alla responsabilità, in Aggiornamenti sociali, n.12, pp. 797-804.
Centro Nuovo Modello di Sviluppo. (2016) Impronta maldistribuita.
Francesco (2015) Laudato si’.
Oración Personal
Salmo 104
1Bendice, alma mía, al Señor: ¡Dios mío, qué grande eres! Te vistes de belleza y majestad,
2la luz te envuelve como un manto. Extiendes los cielos como una tienda,
3construyes tu morada sobre las aguas; las nubes te sirven de carroza, avanzas en las alas del viento;
4los vientos te sirven de mensajeros; el fuego llameante, de ministro.
5Asentaste la tierra sobre sus cimientos, y no vacilará jamás;
6la cubriste con el manto del océano, y las aguas se posaron sobre las montañas;
7pero a tu bramido huyeron, al fragor de tu trueno se precipitaron,
8mientras subían los montes y bajaban los valles: cada cual al puesto asignado.
9Trazaste una frontera que no traspasarán, y no volverán a cubrir la tierra.
10De los manantiales sacas los ríos, para que fluyan entre los montes;
11en ellos beben las fieras de los campos, el asno salvaje apaga su sed;
12junto a ellos habitan las aves del cielo, y entre las frondas se oye su canto.
13Desde tu morada riegas los montes, y la tierra se sacia de tu acción fecunda;
14haces brotar hierba para los ganados, y forraje para los que sirven al hombre. Él saca pan de los campos,
15y vino que le alegra el corazón; aceite que da brillo a su rostro, y el pan que le da fuerzas.
16Se llenan de savia los árboles del Señor, los cedros del Líbano que él plantó:
17allí anidan los pájaros, en su cima pone casa la cigüeña.
18Los riscos son para las cabras, las peñas son madriguera de erizos.
19Hiciste la luna con sus fases, el sol conoce su ocaso.
20Pones las tinieblas y viene la noche, y rondan las fieras de la selva;
21los cachorros del león rugen por la presa, reclamando a Dios su comida.
22Cuando brilla el sol, se retiran y se tumban en sus guaridas;
23el hombre sale a sus faenas, a su labranza hasta el atardecer.
24Cuántas son tus obras, Señor, y todas las hiciste con sabiduría; la tierra está llena de tus criaturas.
25Ahí está el mar: ancho y dilatado, en él bullen, sin número, animales pequeños y grandes;
26lo surcan las naves, y el Leviatán que modelaste para que retoce.
27Todos ellos aguardan a que les eches comida a su tiempo:
28se la echas, y la atrapan; abres tu mano, y se sacian de bienes;
29escondes tu rostro, y se espantan; les retiras el aliento, y expiran y vuelven a ser polvo;
30envías tu espíritu, y los creas, y repueblas la faz de la tierra.
31Gloria a Dios para siempre, goce el Señor con sus obras;
32cuando él mira la tierra, ella tiembla; cuando toca los montes, humean.
33Cantaré al Señor, tocaré para mi Dios mientras exista:
34que le sea agradable mi poema, y yo me alegraré con el Señor.
35Que se acaben los pecadores en la tierra, que los malvados no existan más. ¡Bendice, alma mía, al Señor! ¡Aleluya!
Sugerencias para la oración personal
La creación es el primer acto del Amor de Dios, la fuente de la que brotan el ser y la vida misma, especialmente en la creación del hombre y la mujer, hechos a su imagen (Gn 1, 26-27).
En cuanto a los diez mandamientos de la ley que Dios dio a Moisés en el monte Sinaí, después del éxodo de la tierra de esclavitud de Egipto; al principio del Génesis están las diez palabras que revelan la bondad y la belleza de la acción de Dios en la creación: Génesis 1, 3.6.9.11.14.20.24.26.28.29.
El mensaje bíblico de la creación es fundamentalmente positivo, antes de que fuera arruinada por el pecado, y esto se repite 7 veces: «Dios vio todo lo que había hecho, y era muy bueno» (Gen 1, 4.10.12.18.21.25.31).
La misma redención realizada por Jesús es una vuelta al proyecto inicial de todas las realidades de la creación, como reiteró Jesús a quienes aceptaban el repudio de la mujer respecto a la unión querida por Dios entre el hombre y la mujer: «al principio no era así». (Mt 19,4).
Jesús mismo nos introduce en el plan de amor del Padre, utilizando parábolas y similitudes extraídas de la experiencia y de la vida cotidiana, poniendo de relieve la simbiosis entre lo divino y lo humano que revelan simbólicamente la belleza y la gracia del otro, para hacer visible el misterio de la voluntad de Dios, es decir, «recapitular en Cristo todas las cosas celestiales y terrenales» (Ef 1, 9-10).
= La espiritualidad de la ecología integral requiere una mirada contemplativa: ¿puedes captar la presencia y el amor de Dios en la Creación? ¿En qué sentido? ¿Qué significa para ti?
= «Todo está interconectado»: ¿qué experiencia tienes de esta verdad? ¿Qué responsabilidad implica como persona y como comunidad?
= ¿Qué invitaciones para cuidar nuestro hogar común te da el Espíritu?
COMPARTIR EN COMUNIDAD Y LÍNEAS DE ACCIÓN
1. En un ambiente de oración y de escucha mutua, compartamos en comunidad los frutos de la oración personal.
2. Reflexionemos juntos:
= ¿Qué surge de nuestro compartir?
= ¿Qué invitaciones nos hace el Espíritu como comunidad?
= ¿Cómo podemos responder, de manera concreta y realista, a estas invitaciones?
= Nuestro compromiso, concreto y realista, es ……
El cambio, como sugiere el Papa Francisco, se produce a través de pequeños gestos y pequeños pasos, en la vida cotidiana, por ejemplo, prestando más atención:
– El reciclaje de papel (LS 22).
– No desperdiciar un bien precioso como el agua (LS 27)
– No cocinar en exceso y no tirar los alimentos no consumidos (LS 50)
– No abusar del uso del aire acondicionado (LS 55)
– Prestar atención a la recogida selectiva de residuos y al reciclaje de productos (LS 192)
– Para reducir el uso de material plástico, plantar árboles, apagar las luces innecesarias (LS 211)
Junto a estos pequeños gestos que puede hacer cada uno de nosotros, hay otros ejemplos que tienen una dimensión social más amplia, que nos invitan a cooperar y a articularnos con otros movimientos y asociaciones, como el transporte público, para reducir el uso del coche privado (LS 153).
SUGERENCIAS PARA LA CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA
Se debe prestar una atención especial a la celebración de la Eucaristía; en primer lugar, a la preparación del ambiente y del altar.
El Tercer Canon del Misal Romano nos ayuda mucho a formar conciencias y a alimentar la espiritualidad ecológica. Lo que se proclama al principio de la oración eucarística ayuda a la asamblea a comprender que al pronunciar estas palabras no se puede permanecer indiferente ante la destrucción de la biodiversidad y la necesidad de una mirada integral, capaz de abarcar al mismo tiempo a los pueblos de la tierra y a todo el universo.
La alabanza debe darse al unísono y debemos ser cada vez más conscientes de la conexión que existe entre todos los seres vivos e inanimados, los seres celestiales y terrestres.
«Padre verdaderamente santo,
a ti la alabanza de todas las criaturas.
A través de Jesucristo,
tu Hijo y nuestro Señor,
en el poder del Espíritu Santo
haces que el universo viva y se santifique,
y sigues reuniendo un pueblo a tu alrededor,
que de una frontera de la tierra a otra
ofrece a tu nombre el sacrificio perfecto».
Tomar en serio las circunstancias particulares de la vida social y civil; no dudar en utilizar las masas votivas, por ejemplo, durante los conflictos sociales, las guerras; por la paz, por el desarrollo de los pueblos; por la santificación del trabajo. En el momento de la siembra. Después de la cosecha; para la eliminación del hambre en el mundo; para los migrantes, para los prisioneros. En tiempos de sequía y hambruna. Para pedir la lluvia. Para pedir misericordia y buen tiempo. Contra las tormentas y los chaparrones. Por una gracia recibida. Por la armonía. Por la familia. Por los que nos afligen.
La conversión ecológica nos lleva a celebrar nuestras vidas en el misterio de Cristo, esforzándonos por combinar la fe y la acción, la contemplación y la pasión para hacer visibles «los cielos nuevos y la tierra nueva» (Apocalipsis 21:1).
